河南少林寺佛教慈悲与武术杀伐
 [河南少林寺官方网站]讯：“天下功夫出少林”，“万拳归少林”，这样的说法，出自少林派武术家口中，是

一种豪迈；出自其他人口中，是一种赞誉。它既反映了河南少林武术在中国武术中有着举足轻重的地位，又肯

定了河南少林寺确是以武术和武功扬名的史实。
 “寺以武显，武以寺名”，人们这样评价少林寺与武术的关系。“浮屠善幻多技能，少林拳法世稀有”，《峨

眉道人拳歌》中的这句话，流传久远。武术与佛教在少林寺的结合，是中国佛教史、中国武术史一道奇特的风

景。
 佛教讲大慈大悲。慈者，慈爱也；悲者，怜悯也。《涅槃经》云：“三世诸世尊，大悲为根本。”《菩萨念佛

三昧经》云：“慈心观众生，如母念一子。于仇不追恶，更生怜悯心。”《网明菩萨经》云：“大悲是一切诸

佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。”《观无量寿佛经》云：“佛心者，大慈悲。”佛教戒

律中规定佛门弟子首先要戒杀生，更不能起杀心。
 北魏太和十九年（公元495年），河南少林寺创建后，我国古老的武术技艺便落迹寺院，并成为寺僧经常演练

的一种业余活动。寺僧开始习武的原因，除了强身健体外，还有一个很重要的原因就是适应环境。地处嵩山深

处的少林寺，山势险峻，自然条件恶劣，加之两汉以后社会动乱、强盗四起，为了生存、为了保护寺院，寺僧

就必须有强健的体魄，因而习武健身成为寺僧必不可少的活动。同时，少林地区，林木茂密，猛兽出没，这对

少林僧众也构成了极大威胁。为了抵御猛兽的攻击，寺僧不得不通过习武来增强他们抗御猛兽的能力。少林僧

众的习武活动，随着时间的推移逐步走向深入，使少林寺僧以武显于世，使少林武术得以传承并发扬光大。
同时，少林武术不但重视外在功法的修炼，更重视武术精神的培养。少林武术精神是一种尚武、重德、爱国的

精神，是十分宝贵的精神财富。主要体现在：天下兴亡，匹夫有责；抗击侵略，爱国保民；见义勇为，不畏强

暴；勤奋刻苦，扎实稳进；博采众长，为我所用；这几个方面。千百年来，少林武僧更是用实际行动践行和传

承了少林武术精神，如隋末唐初的十三棍僧助唐王、明嘉靖年间少林僧兵抗倭等。因此，少林武术从根本上是

为了强身健体、保护寺院和以武参禅，并非为了单纯的厮杀。
  释迦牟尼在前世也曾杀一婆罗门，但杀此婆罗门是为了除恶扬善，而非杀人越货，所以二者有本质上的区别

。正所谓“杀一恶魔，救一梵天”，除魔正是为了拯救更多的善众，如明嘉靖时期少林僧兵抗击倭寇等。在这

种情况下，少林武术精神中的“抗击侵略，爱国保民”则体现出了更为广阔的胸襟和博爱的精神，而非仅仅局

限于不可杀生这一层面上，而在抗日战争期间，周总理也曾对佛教界说过一句名言，即：“上马杀敌，下马念

佛”。所以说佛教慈悲与武术杀伐并非完全对立，它建立在正义、道德、国家的基础上，视具体情况和众生平

等的初衷来进行具体应对。[河南少林寺文武学校摘自少林寺官方杂志<禅露>]